“蜀南竹海歡迎你來刻” 追蹤
6月1日至2日，國家AAAA級風(fēng)景名勝區(qū)蜀南竹海“刻字紀(jì)念林”迎來首個周末和首個“六一”兒童節(jié)，近百名游客在刻字紀(jì)念林刻字，其中不乏孩子和外國游客。仍有少數(shù)游客在蜀南竹海其他景點(diǎn)刻字留念，景區(qū)表示將加大宣傳力度和引導(dǎo)。
“刻字林”儼然已成新景點(diǎn)
新規(guī)劃的“蜀南竹?？套旨o(jì)念林”位于蜀南竹海核心景區(qū)仙寓硐主入口游道兩側(cè)，緊鄰仙寓硐停車場，是前往仙寓硐和天寶寨景區(qū)的必經(jīng)之地，交通便捷、設(shè)施齊全。
在刻字林入口，宜賓蜀南竹海風(fēng)景名勝區(qū)管理局和宜賓市蜀南竹海旅游發(fā)展有限公司增設(shè)了6塊綠底白字、帶有蜀南竹海LOGO的環(huán)保材料指示牌，分別標(biāo)示為夫妻刻字林、情侶刻字林、家庭刻字林、朋友刻字林和旅游紀(jì)念林，并附有刻字紀(jì)念林簡介：“楠竹的生命十分旺盛，只要不把表面的青篾層完全切斷，就不會死亡。游客在楠竹青篾層局部或表層刻字，不會對竹子的生長帶來不良影響。”
仙寓硐管護(hù)人員告訴記者，被規(guī)劃為刻字紀(jì)念林的這片竹子長勢良好、分布均勻，以前只是竹海游道旁最普通的竹林之一。“游客們刻與不刻，它們都在那里，很少引起關(guān)注。”長期在仙寓硐入口處做生意的賴兵稱，自從蜀南竹海管理局將這片林子規(guī)劃為刻字林后就引發(fā)了社會強(qiáng)烈關(guān)注，很多人到此刻字不說，還專門在刻字林前拍照留念。
“想刻就刻”，游客說很爽
“劉艷蘊(yùn)、李星，2013年‘六一’暢游竹海。”6月1日下午4點(diǎn)半，9歲的自貢(微博)小游客劉艷蘊(yùn)和哥哥李星分別用鑰匙和石頭在一株新長成的楠竹上刻字留念。此前，兩位小朋友從未到過蜀南竹海，家長利用今年兒童節(jié)恰遇周末的機(jī)會帶兩個孩子出來旅游。在家長們的鼓勵下，兩個小朋友使出渾身力氣才刻出兩行不很清晰的字跡。
11歲的小游客張莉不僅刻下了自己“到此一游”的文字，還幫爸爸媽媽刻字留念。張莉說竹海旅游是一段美妙的旅程，希望自己多年后再游竹海時能找到自己的刻字，回憶起這段美好的經(jīng)歷時不會留下遺憾。
“以前在一些景區(qū)玩的時候也偷偷刻過字。”刻完字的重慶游客藍(lán)先生告訴記者，出來旅游尋求的就是心靈放松和思想解脫，“率性而為”應(yīng)該是旅游的最高境界。但是在旅游過程中，往往只能拍點(diǎn)照片或買點(diǎn)紀(jì)念品回家，表明自己曾到某地旅游。除此以外，旅游者往往還想在景區(qū)留下點(diǎn)紀(jì)念，因為景區(qū)基本沒有滿足這種“個人欲望”的服務(wù)，所以不得以采用偷偷刻字的方式。
藍(lán)先生表示，“在舉國上下對‘景區(qū)刻字’的聲討中，蜀南竹海另辟蹊徑開設(shè)刻字林區(qū)。旅游過程中想刻就刻，真的很爽!”
景區(qū)說法
仍有亂刻行為，將加強(qiáng)引導(dǎo)
據(jù)蜀南竹海管理局方面不完全統(tǒng)計，截至昨日下午6時左右，蜀南竹海仙寓硐刻字紀(jì)念林景區(qū)共有近百人新刻題字，其中以少年兒童、家庭和情侶刻字最多。
成都商報(微博)記者在采訪中發(fā)現(xiàn)，雖然竹海景區(qū)開辟了刻字林，但在忘憂谷、海中海、七彩飛瀑、仙女湖等核心景區(qū)，仍有少數(shù)游客在非刻字區(qū)亂刻亂畫，但數(shù)量明顯比以前減少。景區(qū)管理人員稱，這個周末在非刻字區(qū)刻字的人減少了八成。
宜賓市蜀南竹海旅游發(fā)展有限公司品牌營銷分公司經(jīng)理劉瑞峰表示，竹?？套旨o(jì)念林正式對外開放后，蜀南竹海管理局和竹海旅游開發(fā)公司對導(dǎo)游進(jìn)行了培訓(xùn)，要求他們引導(dǎo)有刻字需求的游客在刻字紀(jì)念林刻字，并在竹海西大門(景區(qū)主入口)增設(shè)了刻字紀(jì)念林溫馨提示和巨型海報。接下來，景區(qū)將加大對“刻字林”的宣傳，引導(dǎo)游客文明旅游，盡量保護(hù)景區(qū)旅游區(qū)設(shè)施。 成都商報記者 羅敏 攝影報道
立即評
誰有“到此一刻”的權(quán)利
□尹曙光
“到此一游”的國刻進(jìn)了埃及神廟，附身千年雕塑之上。國內(nèi)媒體一片嘩然之際，蜀南竹海景區(qū)又推出專門的刻字竹林，以疏代堵?？膛c不刻似乎還真是個問題?正反兩方議論紛紛，莫衷一是，那么到底誰有“到此一刻”的權(quán)利呢?
刻派往往以古人刻石、題詩為例，來表明刻寫系人的一種原始沖動，不少一時即興之作，已成古今吟詠的藝術(shù)佳品。誠然，上古已有人在洞穴、山崖間，刻留符號和圖案，如今多闡釋為史前人類精神家園的圖騰崇拜，賦予他們神秘的力量去征服變幻莫測的物質(zhì)世界?？坍嬏師o疑在他們自己的領(lǐng)地內(nèi)。歷史進(jìn)入到“普天之下，莫非王土”的時代，商周諸王多刻之甲骨、銘于鐘鼎，對鐫刻山石沒多大興趣。真正一統(tǒng)天下的秦始皇，巡幸封禪，刻石泰山，始開“到此一游”的先河。也許不可一世的始皇帝對自己的書法不夠自信，主動讓丞相李斯來書寫頌揚(yáng)帝德的刻辭?？淌剿未€完好無損，遠(yuǎn)勝傳二世而亡的短命秦朝，可惜也未能萬世不朽，現(xiàn)在僅有碎塊殘石留存。
題詩的做派，大略盛于唐宋。傳說李白登黃鶴樓欲賦詩，忽見崔顥名作，遂遺憾地罷筆感嘆：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”陸游更自稱“酒樓僧壁留詩遍”。詳細(xì)的題詩過程大致可以參見《水滸傳》中宋江潯陽樓題詩的情形：“忽然做了一首《西江月》詞，便喚酒保索借筆硯來。起身觀玩，見白粉壁上多有先人題詠……乘著酒興，磨得墨濃，蘸得筆飽，去那白粉壁上揮毫便寫。”說明當(dāng)時題詩已蔚然成風(fēng)，在墻壁上書寫的行為得到了樓主方的同意，并非擅自涂鴉。
足見古人的刻寫過程和緣由，遠(yuǎn)非今天“到此一游”般簡單粗暴，基本上尊重了刻寫對象所有者的權(quán)益。從傳之后世的效果看，確實相得益彰。明晰的產(chǎn)權(quán)制度是現(xiàn)代社會最重要的行為準(zhǔn)則之一。產(chǎn)權(quán)歸誰所有，誰方有財物的處置權(quán)。在自家屋里，沒有誰能干涉你亂寫亂畫的自由。那些不屬于你的文物、景區(qū)、樹木等等，你也理所當(dāng)然地沒有留下污跡的權(quán)利。哪怕能刻寫出空前絕后的傳世杰作，也不能成為侵犯他人或公共財物的借口。更何況是泛濫成災(zāi)的“到此一游”。